La subcultura primitiva moderna existe principalmente en América del Norte y Europa. Los miembros son conocidos por el uso de modificaciones corporales, como tatuajes blackwork (es decir, tinta negra pesada que se aplica y vuelve a aplicar hasta que el color de la piel se oscurece por completo), implantes tridimensionales, escarificación y marcas. Utilizando tecnología moderna y antigua, los miembros a menudo participan en rituales autenticados culturalmente para lograr las modificaciones corporales deseadas. La ideología básica de la subcultura es volver a una forma de vida más simple, que creen que pueden lograr a través de sus modificaciones corporales.
Historia Primitiva Moderna
Los miembros de la subcultura primitiva moderna fueron evidentes por primera vez en la segunda mitad de la década de 1960. Fakir Musafar, un autoproclamado Primitivo Moderno y artista del cuerpo, originalmente llamó a esta subcultura "Primitivo Moderno" porque "moderno" representa la conexión y el lugar de esta subcultura en el mundo (urbano) contemporáneo, y "primitivo" representa lo primario o inicial ( grupos culturales no occidentales).
Fakir Musafar es uno de los miembros más reconocidos y publicitados de la subcultura Primitiva Moderna. Nombrándose a sí mismo en honor a un sufí del siglo XIX que deambuló por la India durante casi dos décadas con objetos de metal pesado colgando de la carne de su torso como un sacrificio espiritual, Musafar tiene numerosas modificaciones corporales, como perforaciones en el tabique, las orejas y el pecho, y tatuajes blackwork. Artículos en National Geographic y otras etnografías similares sobre culturas no occidentales, así como visiones personales, inspiraron muchas de sus modificaciones corporales.
Tecnología de modificación corporal
Los miembros de la subcultura primitiva moderna tienen apariencias distintas debido a sus modificaciones corporales extremas, logradas mediante una variedad de métodos tanto modernos como antiguos. Los miembros no solo investigan el diseño, sino que algunos también investigan las técnicas y herramientas que se utilizarán para la modificación de su cuerpo. Steve Haworth inventó instrumentos y técnicas para insertar implantes tridimensionales de teflón y acero quirúrgico por vía transdérmica o subdérmica (por ejemplo, joyas de captura).
Rituales de Modificación Corporal
Algunos Primitivos Modernos adquieren modificaciones corporales participando en rituales, a menudo inspirados en culturas no occidentales. Por ejemplo, Musafar ha adquirido algunas de sus modificaciones corporales más notables al participar en rituales, como la ceremonia de portación de Kavandi, donde se colocan lanzas de Siva a través de la piel para lograr la trascendencia espiritual; la danza de la pelota hindú, un ritual en el que un sadhu (es decir, un hombre santo indio) es atravesado por ganchos que soportan peso como prueba de fervor religioso; y Sun Dance, una ceremonia de los nativos americanos en la que se cuelga a un participante de perforaciones en el pecho como muestra de sacrificio personal y resistencia. A menudo, los rituales elegidos se modifican para utilizar una tecnología elegida, para incorporar la espiritualidad y la ideología del participante y para crear la modificación corporal deseada. El resultado es un ritual de modificación corporal Primitivo Moderno único.
Ideología
Los Primitivos modernos adquieren modificaciones corporales como ritos de pasaje, trascendencia espiritual y autonomía. Los miembros de esta subcultura usan sus modificaciones corporales como evidencia de sus experiencias, a menudo en un intento de imitar las culturas no occidentales. Algunos miembros de la subcultura afirman que la participación en estos rituales permite la trascendencia espiritual al soportar el dolor asociado. Los primitivos modernos creen que el dolor es la clave para conectar la verdad real y el yo en el mundo moderno. Las modificaciones corporales son el vínculo entre el mundo contemporáneo y el deseado "tribal", "pagano" o "primitivo".
Ver también Marca; godos; Punk; Escarificación; Estilo callejero; Tatuajes.
Bibliografía
Mercury, M. Pagan Fleshworks:La alquimia de la modificación del cuerpo . Rochester, Vermont:Park Street Press, 2000.
Musafar, Fakir. "Juego corporal:¿Estado de gracia de la enfermedad?" En Cuerpos bajo asedio:automutilación y modificación corporal en la cultura y la psiquiatría . Editado por A. R. Favazza, M.D. Maryland:Johns Hopkins University Press, 1996.
Vale, V. y Juno, A. Re/Search:Primitivos modernos . Hong Kong:Re/Search Publishers, 1989.
Winge, TM "Construcción de identidades 'neotribales' a través de la vestimenta:modificaciones corporales primitivas modernas". En The Post-Subcultures Reader . Editado por D. Muggleton y R. Wienzeirl. Oxford:Berg, 2003.