El vasto continente sudamericano es un estudio de extremos geográficos, incluida la cuenca del Amazonas, la selva tropical más grande del mundo; los Andes, la segunda cadena montañosa más alta del mundo; y los desiertos costeros de Perú y el norte de Chile, que se encuentran entre las zonas más secas del mundo. La ecología de estas regiones (y áreas como la cálida y húmeda costa atlántica y la fría y húmeda Patagonia) influyó naturalmente en la vestimenta de los aborígenes sudamericanos. La vestimenta incluye ropa, calzado, peinados y tocados, joyas y otros adornos corporales (por ejemplo, piercings, tatuajes y pinturas).
Cuenca Amazónica y Costas
Los europeos que desembarcaron en la costa de lo que ahora es Brasil a principios del siglo XVI se encontraron con grupos como los tupinambás, que usaban tocados de plumas, y los primeros dibujos de nativos con plumas se convirtieron en una forma abreviada de nativos americanos. La mayoría de los grupos amazónicos todavía usan tocados de plumas o de púas de puercoespín para uso diario o festivo. La ropa suele ser mínima, no más que un cordón para el pene para los hombres y un cache-sexe (T-string) para mujeres, junto con pintura corporal o tatuajes, y/o tapones para los oídos o aretes, collares de cuentas, fibras, huesos de animales o dientes, bandoleras, brazaletes, bandas para las piernas y pulseras, adornos para la nariz y los labios y para el cabello-un infinita variedad de ornamentación- y, entre los machos Kayapó y Botocudo de Brasil, ternbeiteras , grandes discos circulares de madera insertados en el labio inferior.
Grupos como los Cofán colombianos y ecuatorianos, los záparos ecuatorianos y los shuars y achuars ecuatorianos y peruanos alguna vez usaron túnicas de tela de corteza, faldas cruzadas o (para las mujeres) vestidos atados sobre un hombro. Los hombres Cofán ahora visten túnicas hasta la rodilla de tela de algodón comercial.
Entre grupos del Amazonas occidental como los cashinahuas (Dwyer, 1975) y los shipibos en Perú, y los kamsás en Colombia, se usa ropa de algodón tejida en telar, generalmente túnicas largas (a menudo llamadas kushma). ) para hombre y faldas tubulares para mujer. Sin embargo, tanto hombres como mujeres Ashaninkas (Campas) y Matsigenkas (Machiguengas) usan túnicas.
Los hombres entre los shuars y achuars de Perú y Ecuador usan una falda cruzada de algodón tejido, mientras que las mujeres usan una envoltura corporal que se ata sobre un hombro. La envoltura masculina a veces se ata con un cinturón tejido con tramas colgantes de cabello humano (Bianchi et al. 1982). Las tribus contactadas en la Amazonía pueden optar por usar vestimenta tradicional a veces y vestimenta euroamericana cuando visitan pueblos o si han sido cristianizados.
Grupos como los ahora culturalmente extintos Onas de Tierra del Fuego, el frío extremo sur de América del Sur cerca de la Antártida, no tejían, pero vestían túnicas de piel, sombreros y mocasines.
Los Países Andinos
Los países que una vez constituyeron el Imperio Inca (gran parte de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y parte del norte de Argentina) son importantes por varias razones. La primera es que los desiertos costeros del Pacífico han resultado en la preservación de material orgánico, incluidos fardos de momias con cadáveres completamente vestidos. Otros artefactos arqueológicos, como las cerámicas realistas que representan seres humanos vestidos, combinados con los relatos históricos de los conquistadores españoles y otros, nos permiten reconstruir la vestimenta de los pueblos antiguos. Es posible generalizar acerca de la miríada de estilos de vestimenta costeros y montañeses locales e históricos, que en general pueden denominarse andinos. Primero, las principales fibras, tintes y muchas características técnicas de la vestimenta posterior estaban en uso en la Era Común. Las fibras, hiladas a mano y tejidas a mano en telares simples de palo o marco, incluían algodón y camélidos del Nuevo Mundo (llama, alpaca, vicuña y wanaku). Se utilizaron innumerables tintes con gran efecto, incluidos Relbunium y cochinilla (rojo a púrpura), índigo (azul a negro) y varias plantas que dieron amarillo. Las prendas para los ricos o de alto rango a menudo estaban adornadas con bordados, plumas, cuentas y discos de oro o plata. En segundo lugar, las prendas prehispánicas eran variaciones del cuadrado o el rectángulo, y se tejían a la medida utilizando prácticamente todas las técnicas conocidas por los tejedores euroamericanos modernos. Las joyas variaban según el sexo, la edad y el rango.
En tercer lugar, los textiles tenían cuatro bordes, lo que significa que los cuatro bordes estaban terminados antes de que la pieza saliera del telar. Es raro encontrar una prenda andina prehispánica cortada; la sastrería llegó con los españoles. En cuarto lugar, la tela era muy valorada y se intercambiaba o sacrificaba en los principales eventos del ciclo de vida y rituales religiosos. La vestimenta tenía un gran peso simbólico e indicaba edad, sexo, estado civil, rango social, político, religioso, económico y etnia.
La Costa Peruana
En la época de la cultura Paracas (c. 600-175 B.C.E. ) en la costa sur de Perú, el atuendo ritual masculino consistía en prendas que eran típicas de la costa hasta la conquista española en 1532:diadema o turbante, túnica hasta la cintura (a veces con mangas cortas adheridas) o tabardo, taparrabos o abrigo tipo falda escocesa falda, manto, ya veces sandalias, y una pequeña bolsa, generalmente utilizada para guardar hojas de coca. La vestimenta de Paracas era consistente en términos de tamaño, forma y patrón, pero variaba en términos de decoración. Muchas prendas Paracas, por ejemplo, estaban elaboradamente bordadas y muchas prendas tenían flecos, lengüetas o bordes añadidos (Paul 1990).
Las túnicas y tabardos masculinos costeros tenían urdimbres verticales y aberturas en el cuello, mientras que las túnicas de las mujeres se usaban con la urdimbre horizontal, con puntadas en los hombros y una abertura horizontal en el cuello (Rowe y Cohen 2002, p. 114). Las mujeres también llevaban un manto. Prendas masculinas de la cultura Chimú (c. E.C. 850-1532) de la costa norte a veces se tejían en conjuntos combinados con estructuras de tejido y motivos idénticos en la túnica, el taparrabos y el turbante (Rowe 1984, p. 28).
Para todas las culturas costeras, las joyas diferían por género y rango y podían incluir collares, pectorales, brazaletes, coronas, narigueras y orejeras de cobre, plata, oro, concha de Spondylus, turquesa, plumas y combinaciones de estos materiales, incluido el magníficas joyas excavadas en las tumbas reales de Sipán de la cultura Moche (c. CE 100-700).
Vestido Inca
Antes de que llegaran los españoles, los incas, extendiéndose desde su centro en Cuzco, Perú, entre c. 1300 y 1532, reinó sobre un vasto imperio. Exigir que los grupos conquistados mantuvieran sus vestimentas, tocados y peinados tradicionales permitió a los incas identificarlos y controlarlos.
La vestimenta de las tierras altas difería de la de la costa. Las prendas generalmente se tejían con pelo de camélido debido al frío. Las prendas incas tenían un borde bordado distintivo que combinaba punto de bucle de punto cruzado y sobrehilado, con ribetes a rayas en textiles más finos (llamados qumpi , a menudo tapiz de dos caras) y encuadernaciones sólidas sobre otros más sencillos (awasqa ) (Rowe 1995-1996, pág. 6). La tela era importante, incluso sagrada, para los incas, que quemaban ropa fina como sacrificio al sol (Murra 1989 [1962]).
Las mujeres incas usaban una envoltura corporal cuadrada o rectangular hasta los tobillos llamada aksu en la parte sur del imperio y anaku en el norte. Se envolvió debajo de los brazos, luego se levantó y se fijó sobre cada hombro con un tupu , un alfiler hecho de madera, hueso, cobre o, para mujeres de mayor estatus, plata u oro. Los tupus estaban conectados con un cordón con colgantes colgantes de conchas de Spondylus. Una chumpia , o cinturón ancho con patrón tejido, sostenía el aksu cerrado por la cintura.
Luego vino un lliklla , un manto, cerrado con otro alfiler (t'ipki; más tarde también llamado tupu ), y una istalla , una bolsita para hojas de coca. Algunas mujeres llevaban diademas conocidas por wincha , su nombre en español, y algunas mujeres de clase alta usaban ñañaqas , un tipo de paño para la cabeza (Rowe 1995-1996).
Las prendas masculinas incluían el unku , una túnica con forma de saco, sin mangas, hasta la rodilla, un yakolla , un manto, un wara (pantalones de tela), ch'uspa (bolsa de hoja de coca), y un llautu (envoltura de la cabeza). Los nobles incas vestían grandes paku de oro , tapones para los oídos que distendían sus lóbulos inferiores, inspirando a los españoles a llamarlos orejones (orejas grandes). Ambos sexos vestían usuta , sandalias de cuero o fibra vegetal (Rowe 1995-1996).
Los cacicazgos de habla aymara del altiplano peruano y boliviano merecen una mención, ya que su región era conocida por sus extensos rebaños de camélidos y sus finos textiles (Adelson y Tracht 1983). Tanto los quechuas como los aymaras todavía usan algunas prendas de estilo prehispánico, como cinturones, mantos, túnicas, ch'uspas y aksus , pero para las mujeres aymaras del altiplano, la falda fruncida emblemática, la blusa sastre, el chal y el bombín son más recientes.
La conquista española
Los españoles introdujeron nuevas herramientas para la producción de telas (telares de pedal, cardadoras, ruecas), nuevas fibras (lana de oveja y seda) y nuevas modas. Poco después de la conquista, los hombres nativos de clase alta vestían combinaciones de ropa inca y española:un inca unku con calzón español hasta la rodilla, medias, zapatos y sombrero (Guaman Poma). Los españoles primero insistieron en que los nativos usaran su propia vestimenta, pero después de las grandes rebeliones indígenas de la década de 1780, el gobierno de Perú prohibió el uso de la diadema, la túnica, el manto y otras insignias de los incas, incluidas las joyas grabadas con la imagen de el Inca, o el sol. Fino Inca qumpi unku , sin embargo, continuó haciéndose y usándose hasta bien entrado el período colonial (Pillsbury 2002).
Aunque antes de la conquista española se usaban prendas parecidas a un poncho, la mayoría de los hombres usaban túnicas cosidas a los lados. La primera referencia al poncho abierto con ese nombre proviene de una descripción de 1629 de los mapuches (araucanos) de Chile (Montell 1929, p. 239).
Vestimenta Indígena Andina Contemporánea
La vestimenta tradicional andina de principios del siglo XXI es una mezcla de estilos prehispánico y colonial español. La vestimenta todavía indica etnicidad, y en Perú se usa el chullu (gorro de punto con orejeras) por machos y montera (sombrero español de ala plana) por mujeres denota identidad indígena, con variaciones en los sombreros que indican la comunidad del usuario. En Bolivia y Ecuador, una variedad de sombreros indican etnicidad y entre tres grupos ecuatorianos (los Saraguros, Cañars y Otavalos), y un boliviano (los Tarabucos), un marcador étnico para los hombres es el cabello largo que se usa en una trenza. Los Tarabucos también son conocidos por su singular sombrero con forma de casco (Meisch 1986).
En varias comunidades -por ejemplo Q'ero en Perú (Rowe y Cohen 2002), los Chipayas en Bolivia y los Saraguros en Ecuador (Meisch 1980-1981) -los hombres todavía usan versiones de la túnica Inca, mientras que las mujeres de Otavalo, Ecuador, usan ropa que es la forma más cercana a la ropa de mujer Inca usada en cualquier parte de los Andes (Meisch 1987, p. 118). En todo el norte de Ecuador, las mujeres indígenas de muchos grupos étnicos todavía usan el anaku , ahora falda cruzada, cinturón tejido a mano, lliklla , a veces un tupu y sombrero distintivo, mientras que los hombres usan ponchos y sombreros de fieltro.
En la región de Cuzco, Perú, los hombres usan el chullu , el poncho y, a veces, pantalones de lana tejidos a mano, o vestidos de estilo euroamericano, mientras que las mujeres son más conservadoras y usan chaquetas cortas y, a veces, chalecos sobre blusas y suéteres confeccionados, y pollera. con llikllas , faldas con cinturones tejidos a mano cerrados con un tupu , o pasador de seguridad. En muchas comunidades, las mujeres aún se enorgullecen de su habilidad para tejer telas finas utilizando tecnología prehispánica.
En la región de Ausangate al sur de Cuzco, diferencias tan pequeñas en la vestimenta de las mujeres como el largo de su pollera y la presencia de flecos en sus monteras indica residencia (Heckman 2003, pp. 83-84).
En la región de Corporaque (sur de Perú), la vestimenta de las mujeres (chalecos, sombreros, faldas fruncidas), aunque de forma bastante europea, excepto por sus paños, se borda elaboradamente a máquina en pequeños talleres (Femenias 1980, p. 1). Aunque la tecnología es europea, la importancia de la vestimenta como marcador étnico es andina. A lo largo de los Andes bolivianos, peruanos y ecuatorianos, muchos indígenas usan usuta , sandalias hechas con llantas de camión, pero en el norte de Ecuador, alpargatas , sandalias de algodón hechas a mano, se usan.
Aunque Colombia tiene una población indígena pequeña, los grupos en dos regiones importantes del altiplano mantienen estilos de vestimenta distintivos. Los koguis (cágabas) e incas de la Sierra Nevada de Santa Marta en la costa atlántica visten túnicas largas de algodón con cinturón sobre pantalones ceñidos, y un pequeño sombrero redondo, de algodón y puntiagudo para los primeros, de fibra chata o de algodón para los último. Los hombres también llevan unas mochilas , una bolsa de algodón para sus hojas de coca y calabacín. Las mujeres visten una prenda que se asemeja al aksu , que se envuelve alrededor del cuerpo, se ata sobre un hombro y se sujeta a la cintura con un cinturón.
Después de la conquista española, los Páezes del suroeste de Colombia desarrollaron un vestido único, abandonando las simples envolturas de algodón. Las características más distintivas de la vestimenta masculina son una prenda corta, de lana, similar a un poncho, y una falda cruzada de lana. A lo largo de los Andes, los niños suelen usar una falda cruzada hasta que aprenden a ir al baño; luego visten traje tradicional como los adultos. Los pueblos originarios siguen utilizando la vestimenta indígena para definirse como comunidades étnicas y combinar tecnologías prehispánicas y europeas en la confección de sus prendas.
Ver también caché-sexo; Llano; Turbante.
Bibliografía
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