Los recreadores, que a veces se refieren a sí mismos como "historiadores vivientes", son personas que recrean públicamente épocas y eventos históricos vistiendo ropas históricas y emulando el comportamiento de la época. Para la mayoría es un pasatiempo o pasatiempo, que ocurre entre todos los grupos de edad y géneros en diferentes lugares del mundo. Se puede encontrar personas en los Estados Unidos recreando la era medieval europea, la Guerra Revolucionaria Estadounidense, la expansión hacia el oeste de principios del siglo XIX, la Segunda Guerra Mundial y otros eventos. A principios de la década de 2000, la era más popular, a juzgar por la frecuencia de las recreaciones y el número de participantes, es la Guerra Civil Estadounidense.
Los mejores recreadores elaboran cuidadosamente la personalidad de las personas del pasado. Se refieren a esta actividad como la creación de una "impresión". Para desarrollar una impresión creíble, los recreadores deben ser auténticos, lo que se indica por la cercanía con la que un recreador se acerca a la réplica exacta del "personaje histórico, lugar, escena o evento del pasado" (Handler y Saxton, p. 243). Los recreadores serios invierten mucho tiempo investigando sus impresiones históricas para garantizar la autenticidad. De hecho, lograr la autenticidad en la recreación es visto como un "índice de competencia de ejecución" (Turner, p. 127). Aquellos que dominan la autenticidad son admirados por sus compañeros recreadores, y aquellos que no lo hacen son frecuentemente ridiculizados por sus compañeros.
La reproducción de la cultura material del período es una necesidad importante para lograr la autenticidad. En otras palabras, el vestido y los accesorios deben dar toda la apariencia de ser del pasado. En aras de la autenticidad, los recreadores gastan mucho tiempo y dinero comprando y/o creando disfraces congruentes con sus personajes históricos. Por ejemplo, un uniforme de la Guerra Civil de primer nivel, que incluye pantalones, chaqueta, camisa, ropa interior, zapatos y sombrero, puede costar varios cientos de dólares. Además, los accesorios como un mosquete, cueros militares y sacos de dormir pueden llevar la inversión total a más de mil dólares. Se tiene mucho cuidado para garantizar que las anomalías históricas no sean evidentes en el equipo o el conjunto del recreador. Algunos incluso llegan a contar el número de puntadas de hilo por pulgada en la construcción de una prenda. "Los objetos de recreación se convierten en emblemas de identidad profundamente preciados... La forma que toman estos objetos está guiada por una estética colectiva... de minucioso detalle y precisión" (Turner, p. 126).
¿Por qué la gente recrea?
Gran parte de la literatura académica sobre recreación se centra en la motivación del recreador. Allred considera la recreación como un "vuelo posmoderno de una era de aislamiento y fragmentación a una era de comunidad e ideales compartidos" (p. 7). Handler y Saxton también sitúan la recreación en un contexto posmoderno, sugiriendo que "los practicantes buscan... un mundo auténtico... para realizarse a través de la simulación de mundos históricos" (p. 243). Hall postula que la recreación es un impulso posmoderno y nostálgico en respuesta a la agitación social, política y económica del capitalismo tardío. Turner ve la recreación como una expresión pública de uno mismo donde el sentido que los recreadores hacen del pasado forman "temas [para] el autoexamen" (p. 134). "Para algunos [recrear] es una declaración política, para otros una afirmación de identidad cultural... los individuos descubren los temas que se aplican a ellos mismos ya sus vidas" (p. 130). Por ejemplo, Belk y Costa encuentran recreadores que desafían "una serie de valores estadounidenses como la reverencia por la naturaleza, la frontera como libertad, el individualismo, el materialismo y el igualitarismo sin estatus" (p. 32).
Recreación de la Guerra Civil Confederada
La mayoría de las recreaciones de la Guerra Civil son asuntos locales/regionales, se llevan a cabo en entornos similares a parques y atraen recreadores del estado anfitrión y la región circundante. Varios cientos de recreadores que representan a los ejércitos confederado y federal suelen participar juntos en un evento. A lo largo del año, también se organizan un puñado de recreaciones nacionales, donde pueden reunirse varios miles de recreadores. La mayoría de las recreaciones conmemoran una batalla específica de la Guerra Civil; sin embargo, a diferencia de la guerra real, los eventos generalmente se llevan a cabo los fines de semana, con la llegada de los recreadores un viernes por la noche. Establecen rápida y eficientemente campamentos confederados y de la Unión separados, caracterizados por una gran extensión de tiendas de campaña de lona y una multitud de fuegos para cocinar. No es raro ver caballos y cañones, representando a la caballería y la artillería. La separación de los dos campamentos militares suele ser un campamento civil, que contiene recreadores y criadores no militares que suministran a los recreadores sus necesidades materiales de "época". Las actividades de los sábados y domingos implican ejercicios militares y batallas escenificadas. Otras actividades durante el fin de semana pueden incluir un servicio religioso de época, una reunión de reclutamiento y un baile militar. A última hora de la tarde del domingo, los recreadores levantan el campamento y regresan a su vida cotidiana.
Hay muchas razones por las que los recreadores confederados participan en este pasatiempo. Strauss ha identificado varias motivaciones clave:el amor por la historia de la era de la Guerra Civil, la oportunidad de desempeñar un papel "más grande que la vida", la vinculación social y, quizás lo más inquietante, algunos recreadores expresan su descontento con el resultado de la Guerra Civil y la erosión resultante. de la hegemonía blanca en los Estados Unidos. Piense en el recreador de Michigan, cuyos ojos ardían con intensidad cuando dijo:"Hago esto porque creo en lo que ellos creían... mis antepasados lucharon por la Confederación" (Strauss 2001, p. 150).
¿Por qué los infelices hegemonistas blancos se esconderían en el pasatiempo de la recreación confederada? Porque expresar la blancura, una forma sutil de racismo, públicamente de una manera más abierta puede ser problemático. En los Estados Unidos, el racismo manifiesto es un comportamiento estigmático y, para evitar el estigma, las expresiones de blancura recreativas confederadas están integradas en la pompa de un pasatiempo público ampliamente aceptado. En esencia, los recreadores confederados pueden ocultar simbólicamente sus protestas y mantenerlas políticamente correctas y aceptables para el público.
De todos los elementos utilizados por los recreadores confederados para proyectarse a sí mismos y su sensación de blancura, la importancia de la apariencia en forma de vestimenta no se puede dejar de enfatizar. Sin el uniforme, no habría recreación. El uniforme se usa para entrar en el personaje y para cubrir la historia sobre los hombros del actor recreativo. Sin el uniforme, el escenario en el que se reproduce la historia se evapora, y sin el escenario del recreador, la proyección del yo blanco de una manera aceptable para el público se vuelve virtualmente imposible.
Ver también Estilo militar.
Bibliografía
Allred, Randal. "Catarsis, revisión y recreación:negociar el significado de la guerra civil estadounidense". Revista de Cultura Americana 19, núm. 4 (invierno de 1996):1-13.
Belk, Russell W. y Janeen Arnold Costa. "El mito del hombre de la montaña:una fantasía consumidora contemporánea". Diario de Investigación del Consumidor 25, núm. 3 (diciembre de 1998):218-240.
Dobratz, Betty A. y Stephanie L. Shanks-Meile. El Movimiento Separatista Blanco en los Estados Unidos:"¡Poder Blanco, Orgullo Blanco!" Baltimore:Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 1997.
Hall, Dennis. "Recreadores de la Guerra Civil y el sentido posmoderno de la historia". Revista de Cultura Americana 17, núm. 3 (otoño de 1994):7-11.
Handler, Richard y William Saxton. "Dissimulación:reflexividad, narrativa y la búsqueda de la autenticidad en la 'historia viva'". Antropología cultural 3 (1998):242-260.
Cantante, Marcos. "Nunca te rindas:los hijos de los veteranos confederados tienen un mal día en el centro comercial". El neoyorquino (14 de mayo de 2001):52-56.
Strauss, Mitchell D. "Un marco para evaluar la autenticidad de la vestimenta militar en la recreación de la guerra civil". Revista de investigación de prendas de vestir y textiles 19, núm. 4 (2001):145-157.
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Turner, Rory. "Batallas sin sangre:la guerra civil recreada". La revisión del drama 34, núm. 4 (1990):123-126.