Textiles andinos

Quizás ninguna otra sociedad en la historia derramó tanta energía cultural en los textiles como la civilización andina indígena. Galvanizados por terrenos inhóspitos (cordilleras altísimas, selvas impenetrables, desiertos secos y océanos fríos), los pueblos andinos lograron grandes logros tecnológicos, prosperidad económica y cohesión política sin el lenguaje escrito. Los textiles se desarrollaron como el foco material principal de la civilización, sirviendo para encarnar la riqueza, comunicar ideas complejas y conceptualizar abstracciones, así como roles más familiares de identidad personal en un sistema de moda. Para las sociedades andinas, el medio textil fue paralelo a los usos del oro, la escritura, las matemáticas y el arte pintado en la historia europea. El significado se transmitía no solo en color, patrón y estilo, sino también a través de procesos complejos de tejido y estructuras de tela. La centralidad del arte de la fibra para la mente andina resultó en un notable desarrollo de habilidades, diseño y técnica sin igual en ningún otro lugar.

Vestimenta en los Andes Antiguos

El arte textil andino floreció mucho antes de la invasión europea del siglo XVI. Los desiertos costeros secos fueron el hogar del A.C. del tercer milenio tradiciones algodoneras basadas en una ingeniosa elaboración estructural más que en el color para lograr el diseño. Al mismo tiempo, las sociedades montañesas desarrollaron tradiciones de trabajar fibras de camélidos teñidas de colores. Las condiciones climáticas dejan pocos ejemplos de las tradiciones de lana de las tierras altas hasta que aparecen hilos de colores brillantes en la costa durante el primer milenio A.C. La fusión de las dos tradiciones estableció el carácter y la brillantez de la tradición textil andina que ha persistido hasta el siglo XXI.

La evidencia textil andina proviene de tumbas en los desiertos costeros con condiciones ideales de conservación. Si bien las tumbas opulentas pueden producir textiles espectaculares, la reconstrucción del vestuario ordinario a partir del ajuar funerario exige cuidado. Las prendas enterradas con personas importantes pueden revelar sofisticación técnica y de diseño, pero no representan la vestimenta diaria. Tumbas menos elaboradas, miniaturas e imágenes humanas en tapices o cerámica pintada muestran que existía un traje andino básico al menos en el primer milenio A.C. y persistió hasta la llegada de los europeos dos mil años después. Construido con telas de urdimbre corta con poca o ninguna confección, el traje variaba en patrón, diseño, color y estructura para reflejar la identidad cultural.

Tumbas Fabulosas

Los desiertos secos de la costa peruana albergan tumbas elaboradas llenas de tesoros textiles que demuestran el control técnico y de diseño sobre el medio textil, pero que no necesariamente reflejan la vestimenta diaria. Fardos de momias de Paracas (primer milenio A.C. ) contienen enormes telas para envolver, finas bandas decoradas y bordados que demuestran una gran comprensión de las matemáticas y el diseño. Los patrones en la tela que se encuentran en estos paquetes narran una rica vida espiritual llena de seres míticos y elaborados rituales en una sociedad altamente estratificada.

En la mayor parte de la zona andina, los hombres vestían taparrabos y una camiseta sin mangas. La camisa se extendía casi hasta la rodilla en algunas culturas, pero en otras se detenía en la cintura, haciendo visible el taparrabos. Las camisas pueden tener flecos en la parte inferior y aberturas para los brazos, ribetes ornamentales u otra decoración elaborada que indique roles sociales. Una camisa de la cultura Nazca de finales del primer milenio B.C.E. podría ser algodón de color natural de tejido sencillo adornado con un complejo bordado de lana en la abertura del cuello, las aberturas de los brazos y el dobladillo. La cultura Wari del Horizonte Medio (500-1100 E.C. ) hizo camisas de tapicería de alpaca finamente hiladas como símbolos de rango y autoridad que transmitían significados estampados complejos. Los hombres vestían un manto como prenda de vestir, llevaban una bandolera y usaban un tocado para expresar su identidad cultural. Los tocados incluían sombreros, turbantes y cordones trenzados enrollados alrededor de la cabeza. Las elaboradas camisas de tapicería de los hombres wari se complementaban con un sombrero de cuatro lados o un sombrero anudado que expresaba temas mitológicos.

La vestimenta básica de las mujeres en las sociedades precolombinas era una tela cuadrada que envolvía el cuerpo debajo de los brazos y se sujetaba con alfileres o cosía sobre los hombros. El vestido llegaba por debajo de la rodilla y puede haber tenido un color liso o rayas estampadas más elaboradas usadas horizontalmente. Muchas culturas agregaron un cinturón estampado. Para culturas como Nazca, las hombreras grandes eran parte de la declaración de moda. Sobre el vestido, las mujeres andinas usaban un rebozo cuadrado o rectangular alrededor de los hombros y prendido al pecho. Los chales muy visibles a menudo tenían patrones complejos en tapices, bordados o técnicas de cara de urdimbre. Al igual que los hombres, las mujeres usaban tocados culturalmente específicos, como diademas tejidas o paños para la cabeza que caían sobre los hombros y la espalda. El cabello, generalmente largo y suelto, o en estilos de múltiples trenzas, también figuraba en declaraciones de moda e identidad.

El Período Inca

En el momento de la invasión europea del siglo XVI, el Imperio Inca se extendía por las tierras altas y costeras de los Andes desde la actual Colombia hasta Chile y unió a muchos grupos étnicos y lingüísticos en una sola estructura política y económica. El traje local del estilo andino básico de camisas y mantos, vestidos y chales, se conservó como un indicador de identidad étnica, útil en la administración de la empresa inca en expansión. La evidencia del vestuario inca incluye entierros, figurillas e imágenes pintadas encontradas en épocas anteriores, pero también escritos, dibujos lineales y retratos de los primeros visitantes europeos. El uso inca de la tela puede proporcionar un buen modelo para comprender la vestimenta y la moda en las culturas andinas anteriores.

Dos modos de producción caracterizaron los textiles incas. Qompi era un fino paño de camélido, en su mayoría de tapicería, producido con apoyo estatal por mujeres u hombres enclaustrados. Trabajaron en un telar de marco inusual al menos dos veces más ancho que alto. Las telas se doblaban por la mitad para convertirse en camisas de hombre que el gobierno distribuía como uniformes o recompensas por el servicio estatal. Grandes patrones de tablero de ajedrez y otros diseños repetitivos indicaban roles sociales o militares, mientras que patrones registrados más elaborados llamados tokapu pudo haber funcionado dentro de un sistema de comunicación aún oscuro. Tokapu también se encuentran bloques en cinturones usados ​​tanto por hombres como por mujeres incas. Awasqa , un segundo modo de producción textil hecho en las aldeas rurales, era tela de urdimbre con patrones complejos hechos de dos urdimbres de colores opuestos en una técnica conocida como tejido de urdimbre complementario. Algo de Awasqa era el pago de impuestos al estado, pero la mayoría de las telas de estilo local se mantuvieron dentro del sistema de moda específico de la aldea.

Las personas de todos los rangos dentro del Imperio Inca probablemente usaban el mismo traje esencial de camisas, taparrabos y mantos para los hombres y vestidos cruzados y chales para las mujeres, con marcadas diferencias en calidad para indicar clase o identidad. Los españoles llamaron seda a la tela finamente hilada y de colores brillantes reservada para la nobleza inca porque esa tela suave, brillante y fina al tacto solo se conocía en Europa a partir de la tela china. Estas telas se convirtieron en camisas que llegaban hasta la rodilla y, a veces, se ceñían sobre un taparrabos con un manto relativamente sencillo como prenda exterior. Los hombres incas usaban el cabello muy corto y las clases altas usaban grandes orejeras que estiraban los lóbulos. El tocado de los hombres estaba estrictamente controlado; las clases altas envolvían sus cabezas con trenzas adornadas. La vestimenta de las mujeres del período Inca a menudo tenía franjas horizontales anchas y llegaba hasta el suelo, sostenida en la cintura con un cinturón muy estampado. El chal prendido al frente generalmente tenía un patrón más elaborado en bandas de tejidos complementarios de urdimbre o trama. El cabello de las mujeres estaba suelto o en dos trenzas, y sostenido por una diadema estampada o cubierto con un paño. Envuelto en tela rayada y estampada, la nobleza inca debe haber hecho un espectáculo muy colorido. Las personas de menor estatus usaban los mismos tipos de prendas, pero estaban confeccionadas con hilos de colores naturales más gruesos con menos estampados dispuestos en formatos específicos de la aldea.

El Período Colonial

La invasión europea del siglo XVI alteró drásticamente el vestuario e introdujo nuevos materiales como la lana y la seda de oveja, así como nuevas ideas y formas. En menos de cien años, los hombres andinos adoptaron calzones, calzas y sombreros de fieltro europeos. La camisa de tapicería inca se convirtió en un traje ritual utilizado para afirmar la ascendencia real, y se perdió el significado específico de los patrones. Los retratos de mujeres nobles incas muestran vestidos de estilo inca más amplios y largos hasta el suelo. Los cinturones decorados definen la cintura y los chales muy estampados cubren los hombros. La gente común de los Andes continuó usando gran parte del vestuario básico, pero agregó pantalones para hombres y sombreros en la nueva técnica europea de tejido.

El Perú español, una colonia cerrada hasta el siglo XVIII, desarrolló un traje criollo único de fuentes europeas, islámicas e indígenas. Además de las faldas largas y amplias y los adornos de encaje familiares en Europa, las mujeres criollas españolas agregaron la manta , una pequeña capucha que podía cubrir el rostro a la manera de los moros islámicos, y la saya , una sobrefalda larga y recta de modelos indígenas andinos. La Limeña Tapada (Mujer Tapada de Lima) del siglo XVII usaba faldas largas para ocultar los pies, mientras que los corpiños ceñidos llegaban a revelar los senos en público.

El advenimiento de los reyes Borbones en España en el siglo XVIII y el fermento político en Perú llevaron a cambios profundos en la vestimenta y la moda. Con la colonia abierta al comercio, el traje criollo se puso al día con la moda europea. Mientras tanto, los líderes que afirmaban ser descendientes de la realeza inca revitalizaron la vestimenta indígena como parte de la rebelión contra las autoridades españolas. Las insurrecciones llevaron a la prohibición de la vestimenta indígena ya leyes suntuarias que obligaban a los andinos a adoptar una nueva vestimenta derivada de la de los plebeyos ibéricos. Este conjunto de ropa incluía chalecos, chaquetas y calzones hasta la rodilla para hombres y faldas amplias para mujeres. Ambos géneros adoptaron un sombrero en forma de platillo hecho de fieltro sobre una armadura de cestería enrollada. Extendidos por los Andes peruanos a principios del siglo XIX, estos trajes fueron precursores del traje tradicional andino del siglo XXI.

Finales del siglo XX y principios del XXI

Los Andes multiculturales en 2004 abarcan partes de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina, donde casi 30 millones de personas hablan lenguas indígenas. Millones más sin identidad lingüística todavía viven vidas fundamentalmente andinas, con identidades culturales reflejadas a través de vestimentas muy diferentes. Muchos usan el estilo con flexibilidad, cambiando de vestuario para expresar diferentes aspectos de las múltiples identidades que son su herencia.

La tela andina tejida a mano con patrones más elaborados se fabrica en pueblos rurales desde el sur de Cuzco hasta Bolivia. Cada pueblo tiene un traje distintivo derivado de la fusión de modelos ibéricos e indígenas andinos. Muchas mujeres del pueblo visten faldas amplias de tela de lana equilibrada y de tejido sencillo conocida como bayeta. , blusas y chalecos de algodón blanco con bordados a máquina, y fieltro o bayeta chaquetas Los sombreros de cesta cubiertos de fieltro específicos de la aldea y los chales decorados con caras de urdimbre indican identidad. Algunas mujeres bolivianas usan un aksu recto estampado sobrefalda derivada del vestido andino original.

Los trajes distintivos de las mujeres que dejan atrás la identidad del pueblo para vivir en las principales ciudades de las tierras altas, utilizan bienes manufacturados para declarar la participación en la economía monetaria y la clase, en lugar de la identidad del pueblo. Las faldas plisadas hasta la rodilla con suéteres y blusas hechos a máquina imitan pero no se confunden con el traje rural. Las mujeres usan zapatos y medias arremangadas hasta la rodilla y se cubren los hombros con chales hechos a máquina. Los sombreros de paja blanca de copa alta son la característica más distintiva del traje de toda la zona que usan las mujeres de comercio.

Los hombres de las tierras altas pueden tener ropa específica de la aldea para ocasiones especiales, pero por lo general usan un traje de toda la zona para indicar la clase en lugar de la identidad de la aldea. La mayoría de los elementos del vestuario se compran en la tienda, como pantalones y camisas, aunque los hombres usan un poncho hecho a mano por mujeres en sus vidas. En el siglo XX, en la mayor parte de Perú y Bolivia, este poncho era marrón teñido de nogal sin patrón, pero los ponchos rojos con patrones adicionales tejidos en urdimbre se han vuelto más populares entre los hombres con educación universitaria. Los ponchos marrones generalmente se usan con un sombrero de fieltro, mientras que los hombres con poncho rojo prefieren ir sin sombrero con un pañuelo en el cuello en condiciones de mucho frío.

Los Andes del norte de Ecuador tienen trajes muy diferentes, en su mayoría elaborados por especialistas a partir de telas hechas a máquina. Las mujeres visten faldas cruzadas oscuras a la altura de la rodilla o más abajo y blusas de encaje de algodón rematadas con voluminosos collares de cuentas. Sombreros de fieltro coronan la cabeza. Los hombres usan camisas y pantalones de algodón blanco cubiertos con un poncho hecho a máquina o hecho a mano que puede ser reversible o incluso tener un cuello pero tiene pocos estampados. El cinturón que ambos sexos envuelven alrededor de la cintura puede ser el último artículo de vestuario tejido a mano que queda.

Glosario de Términos Técnicos

Bayeta:

Tejido originalmente fabricado en España que fue muy utilizado en América del Sur en el período Colonial. Hecho de fibra de algodón o lana, se tejía holgadamente con hilos suavemente retorcidos que se cepillaban en la superficie. Para hacer la tela más compacta y densa, se sometió a un proceso de acabado especial.

Patrón de deformación complementario:

Un patrón en el que se utiliza un conjunto adicional de hilos longitudinales (urdimbre) de la misma manera que el conjunto principal de hilos de urdimbre. Emery (The Primary Structures of Fabrics, 1980) describe tales urdimbres como "co-iguales".

Deformar:

Hilos longitudinales en una tela tejida.

Cara deformada:

Tejido en el que predominan los hilos longitudinales (urdimbre) en la superficie del tejido.

Trama:

Hilos cruzados en una tela tejida. Los sinónimos incluyen relleno y trama.

Cara de trama:

Tejido en el que predominan los hilos transversales (trama) en la superficie del tejido.

La llegada de la economía monetaria, el turismo y la era de la información ha supuesto un gran cambio en el traje tradicional andino. Si bien algunas aldeas se adhieren a los patrones productivos tradicionales y las normas de vestimenta, incluso la gente rural adopta ropa convencional comprada en la tienda cuando ingresa a la economía monetaria. Muchos descubren la calidez y la comodidad de los abrigos de plumas y otras prendas que dejan los excursionistas y turistas. Con incluso los pueblos más remotos ahora al alcance de la televisión, muchas mujeres abandonan los peinados con trenzas de generaciones anteriores y adoptan trajes de jogging y otra vestimenta informal. Durante miles de años, la tecnología de producción y uso de telas ha sido tanto una declaración de moda visible como el principal modo de exploración intelectual. Los cambios recientes desafían la identidad fundamental del pueblo andino, cuya cultura se construyó sobre la tela.

Ver también Sudamérica:Historia del Vestido.

Bibliografía

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