La vestimenta popular en Europa del Este distinguía a los pastores y campesinos de los habitantes y terratenientes que seguían la moda. En regiones donde coexistían pueblos de diferentes orígenes étnicos, la vestimenta popular también podía funcionar como vestimenta étnica. Las características generales de la vestimenta popular de Europa del Este se parecían a las de Europa occidental. Sin embargo, las influencias históricas y culturales crearon algunos trajes y costumbres populares notables.
Resumen histórico
Europa del Este ha experimentado siglos de cambios como resultado de cambios en las fronteras políticas. Los grupos tribales habitaron muchas regiones del norte y del centro hasta que llegaron los cruzados germánicos durante la Edad Media. A partir de entonces, se desarrolló una clase terrateniente que supervisaba la producción agrícola de los campesinos-siervos. La Turquía otomana gobernó gran parte del sureste de Europa, extendiéndose hasta el norte de Hungría. Rusia, situada en el borde de Europa, fusionó ideas tanto del este como del oeste. Durante el tumultuoso siglo XX, los países de Europa del Este pasaron a formar parte de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia. La desintegración de la Unión Soviética en 1991 trajo consigo un período de conflicto étnico, que aún no se había resuelto por completo a principios de la década de 2000.
Para el estudio de la vestimenta popular, las divisiones son más culturales que políticas. Los estilos distintivos de los campesinos aparecieron ya en el siglo XVI. Las influencias vinieron tanto de las capitales de la moda de Europa como de los turcos otomanos. Varias tendencias más antiguas ya se solidificaron en las prácticas de vestimenta. Si bien algunos elementos iban y venían, otros continuaron en uso y se convirtieron en componentes de larga data de la vestimenta popular regional. En las regiones más al este y al sur, el uso de trajes típicos se prolongó hasta mediados del siglo XX.
Al igual que en Europa occidental, el romanticismo y el nacionalismo alentaron la recopilación temprana de material popular. Los etnógrafos registraron cuidadosamente los datos sobre los trajes que recolectaron, incluidos los muchos nombres locales de los diversos componentes. Los museos estatales albergan ricas colecciones de trajes folclóricos y textiles relacionados. Gran parte de la literatura publicada durante la dominación soviética está en ruso, aunque algunos textos están traducidos a dos o tres idiomas. Con la desintegración de la Unión Soviética, la vestimenta popular ganó un nuevo estatus como símbolo de nación independiente. Los muchos grupos activos de danza folclórica de Europa del Este y del extranjero mantienen un vivo interés en crear réplicas precisas de los trajes.
Países Bálticos
Los tres estados independientes que bordean el mar Báltico -Estonia, Letonia y Lituania- muestran un gran afecto por su vestimenta folclórica. Las celebraciones étnicas, en las que el canto de canciones folclóricas es una actividad importante, brindan oportunidades para usar trajes folclóricos.
Los trajes típicos de las mujeres consistían en faldas, blusas blancas y chalecos; chales con cenefas decorativas; y tocados para distinguir a las jóvenes solteras de las matronas. Estas últimas usaban coronas, coronas o guirnaldas florales para señalar su disponibilidad, mientras que las mujeres casadas cubrían su cabello con gorros o paños. Broches y alfileres elaborados con ámbar báltico abrochados para blusas y chales. Los disfraces de los hombres incluían una camisa, calzones, abrigo y sombrero. Los hombres a menudo aseguraban sus medias con fajas estrechas.
Las mujeres bálticas sobresalieron en el tejido de patrones complejos para cinturones, fajas y adornos. La siguiente canción popular lituana habla de la preparación de la dote:
Teje, querida madre, la tela de lino más fina
Mientras yo, aún joven, tejo fajas.
Un joven de una tierra lejana
Está ansioso por mi mano.
Las mujeres también tejían muchos pares de mitones y guantes estampados. Algunas autoridades consideran que los motivos en el tejido y el tejido son signos mitológicos. La evidencia arqueológica de los siglos VIII al XIII revela que algunas de estas características del vestuario son anteriores a la llegada de los cruzados teutónicos y, por lo tanto, al cristianismo.
Existe cierta controversia sobre cuáles son los trajes nacionales "reales". En cada uno de los países bálticos, la vestimenta popular basada en divisiones regionales pasó por varias iteraciones. Mientras que algunos grupos se fijan en el material etnográfico recopilado en el siglo XIX y principios del XX, otros proponen retroceder en el tiempo hasta la vestimenta que se usaba antes de la ocupación extranjera. La vestimenta popular en los países bálticos continúa evolucionando.
Rusia, Bielorrusia y Ucrania
Las ideas occidentales sobre la vestimenta llegaron a Rusia, Bielorrusia y Ucrania bastante tarde en la historia. En 1700, Pedro el Grande de Rusia obligó a adoptar las modas europeas a través de un decreto imperial en un intento de traer refinamiento a su corte. Sin embargo, los campesinos continuaron vistiendo trajes típicos hasta finales del siglo XIX. La llegada tardía del cristianismo a esta zona, combinada con la conexión de los campesinos con la tierra, preservó antiguas creencias agrícolas evidentes tanto en el estilo como en el adorno de la vestimenta popular.
Tanto en Rusia como en Ucrania, una mujer usaba un delantal de lana sobre su camisola. Llamado plákhta o panjóva , indicaba estado civil. Otra forma de vestir arcaica es una camisa con mangas ultralargas. Usadas por las niñas durante los bailes rituales, las mangas ondulantes les ayudaron a simular a las doncellas pájaro conocidas como víly. o rusálki. Los motivos de bordado también se vinculan con creencias precristianas. Predominantemente geométricos, los motivos incluyen conocidos símbolos de fertilidad y protección. Un ejemplo es el rombo en forma de gancho, que se dice que representa un campo fértil. El uso de los colores primordiales rojo y negro (sangre y tierra) conecta aún más la vestimenta popular con las prácticas religiosas precristianas.
Algunas tradiciones de vestimenta, como el uso económico de la tela, datan de la Edad Media. Los largos de lana y lino se unieron con piezas mínimas, no cortados para la ropa a la medida con influencia del Renacimiento. Tanto hombres como mujeres usaban camisas de lino como primera capa de ropa. Los hombres vestían dos camisas, la superior de mejor tela, sobre pantalones metidos en las botas. Las camisas estaban ceñidas a la cintura. En algunas áreas de Rusia, las mujeres usaban un sarafan , un vestido largo parecido a un jersey. Como en otros lugares, las jóvenes usaban coronas o diademas, mientras que las mujeres casadas se cubrían el cabello. Los caftanes, las capas y las pieles brindaban calor a ambos sexos durante los fríos meses de invierno.
Europa Central
Los países de Europa central tienen una larga y rica historia de vestimenta popular. Los rangos medios y altos a veces vestían versiones elaboradas de lo que podría denominarse un estilo nacional en los siglos XVII y XVIII. Tales estilos fueron influenciados por las modas europeas, así como por la vestimenta otomana. Otros componentes de la vestimenta popular en estas regiones tienen antecedentes que se remontan a cientos, si no miles, de años.
Una de esas prendas es el szür húngaro. , manto de hombre con capucha o cuello con mangas colgantes. Los eruditos creían que se desarrolló a partir del primer abrigo con mangas:los kandys persas. -en el siglo VI A.E.C. Los magiares, precursores de los húngaros, lo llevaron con ellos a las llanuras de Europa central en el siglo IX, donde se desarrolló y floreció como prenda exterior de hombre. Confeccionado con lana batana gruesa en blanco o negro, el szür decorado siguió siendo popular entre los campesinos y pastores hasta principios del siglo XX. Una prenda relacionada es el suba , una capa de lana peluda preferida por los pastores.
En Hungría, la vestimenta popular de los hombres es tan decorativa como la de las mujeres. Los hombres vestían chaquetas (dolman ), abrigos (mente ), pantalones ajustados y botas hasta la rodilla decoradas con motivos orientales en bordados o galones. Incluso las tapas de las botas se pueden decorar. La vestimenta de las mujeres, que dependía en gran medida de la moda occidental, presentaba tulipanes y claveles de influencia otomana. Los cierres de ranas son una característica de diseño de los abrigos y chaquetas húngaras para ambos sexos. La vestimenta húngara fue influyente más allá de sus fronteras, llegando al norte de Polonia y al oeste de Austria y Suiza.
Vestido popular en la República Checa y Eslovaquia, llamado kroje , tenía muchas variaciones locales. Los trajes de mujer más distintivos se caracterizan por blusas con grandes mangas extendidas, faldas cortas y amplias y tocados prominentes. Encajes, calados y bordados embellecieron la vestimenta popular tanto de hombres como de mujeres. Durante el siglo XVIII, la monarquía quedó encantada con los trajes campesinos y las apariciones en la corte orquestadas de campesinos con su vestimenta local. El verdadero florecimiento de la vestimenta popular se produjo a finales del siglo XVIII y principios del XIX y duró hasta 1848, cuando se abolió la servidumbre. Prevalecieron algunos de los usos rituales más antiguos de la vestimenta popular, específicamente la coronación de la novia en las ceremonias de matrimonio y el aislamiento de las nuevas madres detrás de grandes chales de lino.
En Rumania y Moldavia, las blusas de lino bordadas se encuentran entre los componentes más preciados de la vestimenta popular. Existen dos tipos basados en el corte. El primero, que data de la adopción de los telares horizontales, tiene forma de T y no tiene costuras en los hombros. El segundo tipo se recoge en el cuello con un cordón y tiene mangas amplias. Sus orígenes están en las camisas renacentistas. Destaca el bordado de estas blusas, las mangas están cubiertas de motivos geométricos de origen eslavo. Los rumanos vestían una variedad de prendas exteriores de lana similares a las que se encuentran en los Balcanes:pantalones, chalecos y abrigos remendados.
Funciones del vestido folclórico
En 1971, Petr Bogatyrev publicó su influyente estudio The Functions of Folk Costume in Moravian Slovakia. Defensor del estructuralismo, Bogatyrev argumentó que la ropa campesina puede interpretarse como un lenguaje que comunica una serie de funciones. Estas funciones expresan actitudes dentro de la comunidad con respecto a los ideales sociales, estéticos, morales y nacionalistas. Sus observaciones con respecto al uso de vestimenta popular, algunas de las cuales se resumen a continuación, se aplican a toda Europa del Este.
La vestimenta folclórica significa un día especial, como un domingo, un feriado o un día ceremonial. La ropa para novias y novios está entre las más elaboradas.
La vestimenta popular indica la ocupación del usuario (por ejemplo, pastor).
La vestimenta folclórica distingue la riqueza y el estatus social, generalmente a través de la cantidad y la calidad de las prendas de vestir.
Los componentes de la vestimenta popular tienen una función "mágica". Por ejemplo, el tope de matrimonio ritual colocado en una nueva novia traía fertilidad y buena fortuna.
La vestimenta folclórica significa afiliación regional y nacional.
La vestimenta popular puede indicar una afiliación religiosa.
La edad y el estado civil se comunican mediante la vestimenta popular. Situaciones contradictorias en la sociedad campesina, como la maternidad soltera, son visibles en la apariencia de una mujer.
La vestimenta popular tiene cualidades estéticas aprobadas que atraen a miembros disponibles del sexo opuesto.
La vestimenta popular de Polonia se parece más a la de Europa occidental:los atuendos de las mujeres consisten en blusas blancas, chalecos ajustados y faldas amplias, mientras que los conjuntos de hombres incluyen calzones, abrigos y sombreros. Las tradiciones de vestimenta folclórica se formaron a principios del siglo XVII, apropiándose de los trenzados y cordeles tan populares entre los húngaros. Las creencias populares más antiguas sobre el encanto del cabello de las mujeres mantenían las cabezas de las matronas cubiertas con una variedad de telas y gorras.
Países balcánicos
Los países balcánicos incluyen Albania, Bosnia-Herzegovina, Croacia, Eslovenia, Serbia, Montenegro, Macedonia y Bulgaria. La antigua Yugoslavia está en la región de los Balcanes. Grecia continental pertenece geográficamente a los Balcanes, pero el país nunca formó parte del bloque soviético de Europa.
Los grupos étnicos y religiosos en competencia, cuya vestimenta difiere entre sí en forma o decoración, habitan regiones específicas de los Balcanes. La influencia turca es fuerte, ya que estos países alguna vez fueron parte del Imperio Otomano. Las mujeres musulmanas vestían pantalones de estilo turco, mientras que las cristianas vestían camisolas hasta los tobillos. Las gorras de Fez identificaban a los varones musulmanes. Los bordados en diseños islámicos curvilíneos se ven en los trajes de todos los países que una vez fueron gobernados por los turcos. Este trabajo fue realizado por profesionales con hilos recostados de seda dorada o negra sobre lana fina o terciopelo.
Tejido pesado de lana conocido como saya o tsocha era común a los trajes masculinos y femeninos. Las mujeres hilaban la lana, que recolectaban de sus rebaños, y luego la tejían en telares simples de dos arneses. A veces teñían la tela de negro o de azul oscuro; otras veces se dejaba blanco. Luego enviaban la tela a los molinos de agua cerca de los arroyos de la montaña para el batanado. Este proceso hizo que la lana fuera densa y gruesa, adecuada para que los sastres de las aldeas cortaran y coseran abrigos, pantalones, chalecos y chaquetas.
Las mujeres también tejían lino, cáñamo o algodón para camisas de hombre, camisolas de mujer y tocados. Los cosían con un mínimo de corte y costura para que no se desperdiciara tela, luego los bordaban con hilos de seda o lana en densos motivos geométricos, algunos de los cuales son conocidos símbolos de fertilidad. En algunos distritos, largos flecos rojos o negros protegían a las novias y mujeres recién casadas del "mal de ojo", una fuerza malévola temida en toda la región. En el oeste de Macedonia, estos flecos se pueden encontrar en delantales, mangas, chaquetas, cinturones y pañuelos para la cabeza. En su libro El trabajo de la mujer , Elizabeth Barber propone que los flecos en la vestimenta popular indicaban la disponibilidad de una mujer para el matrimonio tal como lo hacían en el Neolítico. Costumbres como las de algunas partes de Albania, donde una mujer divorciada debe cortarse los flecos de la ropa para indicar su cambio de estatus social, confirman esta suposición.
Una prenda que interesa a los historiadores del vestir es la xhubleta albanesa , una falda en forma de campana construida con bandas estrechas de tela hilada en casa que se asemeja al vestido de las mujeres minoicas. Otra es la foustanella blanca traje de los combatientes de la resistencia albanesa, una de las pocas faldas que usan los hombres en Europa. Más a menudo, los hombres usaban pantalones holgados cortados a la moda turca.
Otro componente común en los países balcánicos es el uso de monedas de metal en collares y tocados. Las hebillas de cinturón ornamentales grandes se utilizan para el vestido de fiesta de las mujeres. Los pañuelos amarillos o blancos estampados comercialmente reemplazaron a los viejos pañuelos blancos en los últimos años.
Ver también Vestido Étnico; Vestimenta Popular de Europa Occidental; Mirada folclórica.
Bibliografía
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