Tanto para los de adentro como para los de afuera, la vestimenta suele estar en el centro de los debates sobre cómo deben vivir los musulmanes en el mundo rápidamente cambiante e interconectado globalmente de principios de la década de 2000. ¿Deben las mujeres cubrirse la cabeza? ¿Es el hijab , el velo, ¿signo de opresión o símbolo de liberación? ¿Quién decide lo que deben vestir los musulmanes? ¿Son apropiados los estilos occidentales de vestir? ¿Son necesarios para la modernización? ¿Y qué es aceptable para los musulmanes que viven en Occidente?
La vestimenta islámica tiene capas de significados simbólicos manifiestos y sutiles. Muchos hombres y mujeres individuales se visten como musulmanes con el propósito de mostrar su devoción a Dios. La palabra Islam significa "sumisión", no a la religión en sí, sino a la guía y voluntad de Dios. Un musulmán, por lo tanto, es literalmente "alguien que se somete", y la vestimenta islámica muestra ese compromiso. Al mismo tiempo, otros factores como el clima, la estética cultural, la economía, los patrones comerciales y las ideologías políticas han dado forma a estilos específicos de vestimenta.
Los "cinco arkan", o pilares, del Islam han moldeado fundamentalmente lo que los musulmanes creen y practican, incluida la forma en que se visten. Estos pilares incluyen la shahada (una declaración de fe de que "no hay más dios que Dios y Mahoma es el profeta de Dios"), salat (cinco oraciones diarias), zakat (la entrega de caridad, que a veces se considera un impuesto religioso), Sawm (el mes anual de ayuno diurno conocido como Ramadán), y el Hajj (la peregrinación a La Meca). Se valora mucho la limpieza del cuerpo y de la ropa. Los musulmanes deben lavarse la cara, las manos y los pies antes de la oración. La ropa holgada hace que sea más fácil inclinarse y arrodillarse. Hombres y mujeres que han completado el Hajj se llaman "Hajji" o "el-Hajj" y con frecuencia usan prendas que muestran su nuevo estado. También hay una forma especial de vestir llamada ihram que se lleva durante la romería. Para los hombres, consiste en dos trozos de tela blanca que se envuelven alrededor de la parte superior e inferior del cuerpo. Se espera que las mujeres en la peregrinación usen una forma sencilla de vestir de su propia cultura. Uno de los principales propósitos de ihram es eliminar la exhibición de rango y riqueza. Este es un reflejo de la filosofía de que todos los musulmanes son iguales ante Dios.
Se proporcionan discusiones detalladas sobre los cinco pilares en el Corán (que se cree que es la palabra literal de Dios), el hadiz s (dichos y tradiciones del profeta Mahoma), y códigos de Shari'ah (Ley islámica). A diferencia de la iglesia católica, no existe una autoridad central en el Islam. Los musulmanes a menudo siguen los pronunciamientos de los eruditos y líderes religiosos, pero no hay barrera para las personas que quieren estudiar la religión por sí mismos. Hay muchas interpretaciones diferentes sobre la práctica "correcta" del Islam en la vida cotidiana, incluida la forma en que deben vestirse los musulmanes. Muchos optan por adoptar prácticas que son sunna (que significa "alentado" en la ley religiosa, así como "seguir el camino del profeta Mahoma") y evitar las prácticas que son haram ("prohibido" o "sucio"). Se considera sunna que los hombres se dejen crecer la barba y la tiñen con henna. Los hombres devotos evitan usar seda y oro, incluso cualquier cosa teñida de amarillo (porque podría parecer oro). Las mujeres evitan usar perfumes que contengan alcohol, que los musulmanes tampoco pueden beber.
A menudo, estos ideales se ven atenuados por preocupaciones más mundanas. Aunque la belleza está estrechamente relacionada con haya o "modestia", algunas formas sencillas de vestir son en realidad muy caras. En los estados ricos en petróleo alrededor del Golfo Pérsico, las mujeres de familias adineradas pueden comprar un vestido islámico de diseñador que parece modesto pero cuesta cientos de dólares. Debajo de estas capas de ropa (o en fiestas privadas segregadas por género) también pueden usar alta costura de Europa. Algunas casas de moda, como Chanel y Dior, tienen muchos clientes en el Medio Oriente. En las comunidades donde las personas no son tan ricas, a menudo hay otras formas de vestir, como el chaadari. , o burka , en Afganistán, que se puede usar para mostrar un nivel más alto de estatus social y económico. La ropa que cubre a una mujer de la cabeza a los pies no solo es costosa sino que también le dificulta físicamente realizar el trabajo manual. Muchas familias no pueden afrontar el gasto o la pérdida de ingresos. Esto es igualmente cierto en los Estados Unidos y Europa, donde la discriminación contra las mujeres que son visiblemente musulmanas puede dificultar el trabajo fuera del hogar.
Una interpretación común de la vestimenta islámica
- Los hombres y las mujeres no deben vestirse igual
- La ropa no debe quedar apretada ni revelar la forma del cuerpo debajo
- El diseño, la textura o el aroma de la ropa no deben atraer una atención indebida.
- Un hombre debe cubrirse el cuerpo desde las rodillas hasta el ombligo
- Una mujer debe cubrirse todo menos las manos y la cara
- Estas reglas para hombres y mujeres se aplican en lugares públicos y reuniones privadas donde están presentes tanto hombres como mujeres; los cuerpos no son para mostrar
- La modestia es apropiada a cualquier edad, pero particularmente importante después de que una niña o un niño hayan llegado a la pubertad
La vestimenta y el rechazo de las influencias occidentales
"Un musulmán que viste ropa occidental no puede dejar de traicionar su preferencia por la civilización occidental y todo lo que representa. Si un hombre ama de verdad el Islam, ¿no es lógico que exprese ese amor en su apariencia física?" (Samuillah, págs. 24-25)
Formas de vestir
En Oriente Medio, la forma de vestir más común para los hombres consiste en varias capas de ropa, incluidos pantalones, un dishdasha (una camisa hasta los tobillos que se abotona al frente) y una capa llamada aba o abaya . Esta capa más externa suele ser blanca o marrón y se usa con una gorra ajustada llamada kufi. . Sobre esto, los hombres usan una cubierta suelta para la cabeza conocida como ghutra. que se sujeta con una cuerda gruesa llamada agal . El agal una vez tuvo un propósito funcional (utilizado por los beduinos para atar las patas de los camellos), pero ahora se fabrica específicamente como prenda de vestir. Las mujeres también visten la abaya , pero esta capa exterior es frecuentemente negra o gris. Otros artículos de vestimenta varían dependiendo de la ubicación. Desde la revolución iraní en 1979, las mujeres en ese país deben cubrirse la cabeza y se les anima a usar el chador. , una prenda hecha a la medida hasta la cintura (o más) que se ajusta perfectamente alrededor de la cara. En Arabia Saudita, muchas mujeres usan un niqab (una especie de velo), junto con guantes y calcetines oscuros, dejando solo sus ojos visibles en público. En Omán y los Emiratos Árabes Unidos, las mujeres usan tradicionalmente una máscara (también llamada niqab). ) que cubre el rostro pero deja al descubierto el cabello y el escote. Esta práctica está cayendo en desgracia, ya que muchas mujeres jóvenes prefieren usar el chador o el estilo de niqab eso es común en Arabia Saudita. Estas formas de vestimenta generalmente están hechas de lana o tela de algodón y no solo son modestas, sino que también ofrecen protección contra el sol penetrante y la arena que sopla.
Durante el siglo pasado, el mundo islámico ha pasado por muchos cambios dramáticos:el descubrimiento de petróleo ("oro negro") en el Medio Oriente y el Sudeste Asiático; la introducción (ya veces el rechazo) de la educación, los mercados, la tecnología y la vestimenta al estilo occidental; una serie de revoluciones y guerras; y una rápida expansión de la población. Aunque la religión islámica comenzó en el Medio Oriente, a principios de la década de 2000 hay muchos más musulmanes fuera de esa área, en países como Pakistán, India, Indonesia y China. El número total de musulmanes ha crecido a más de mil millones de personas.
La producción y venta de petróleo ha dado a algunos países una riqueza increíble. En Brunei, Bahrein, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos, no hay impuestos sobre la renta personal. La educación y la atención de la salud son gratuitas. Varios gobiernos han utilizado el dinero del petróleo para construir carreteras, sistemas de riego, universidades y otros edificios públicos, a veces no solo para la nación, sino también para los musulmanes de otras partes del mundo. Agricultores, trabajadores, maestros y médicos de Egipto, África oriental y el sur de Asia se han sentido atraídos por el Medio Oriente en busca de trabajos que pagan mucho más que puestos similares en el país. Aunque los medios de comunicación a menudo son monitoreados de cerca por su contenido sexual y político, muchas personas tienen acceso a videos, televisión satelital e Internet. La cadena de televisión árabe Al-Jazeera compite con la CNN y la BBC.
Al mismo tiempo, ha habido desventajas en esta ganancia económica inesperada. Las relaciones y tensiones de larga data que comenzaron cuando Gran Bretaña y Francia colonizaron muchas partes de África, Arabia y el sur de Asia se han intensificado. Estados Unidos participó en dos guerras con Irak y construyó o usó bases militares en Kuwait, Arabia Saudita, Turquía, Afganistán y Djibouti. El dinero del petróleo ha traído una nueva ola de empresarios y profesionales de Europa y Estados Unidos. En El Cairo, los antropólogos Elizabeth y Robert Fernea han observado que la colonización y los contactos con Occidente han ido acompañados de cambios sociales que muchos musulmanes (no solo los fundamentalistas) han considerado objetables.
"Junto con nuestra tecnología van nuestras técnicas de venta, métodos administrativos, ideas sobre inversión y crecimiento económico... [así como] música rock, bares y clubes nocturnos llenos de alcohol y mujeres vestidas a la moda... [Esto a menudo se ve como] la pérdida de formas de vida egipcias, árabes y/o musulmanas:una vergonzosa pérdida de independencia, respetabilidad y honor (p. 440)."
A principios del siglo XX, muchas feministas egipcias adoptaron la vestimenta occidental y se quitaron el velo como señal de liberación. A principios de la década de 2000, una nueva generación ha vuelto a cubrirse la cabeza. Esta práctica ofrece cierta protección contra el acoso sexual en las calles y autobuses atestados de la ciudad, pero también indica un resurgimiento del orgullo por el Islam y las prácticas islámicas en la vida cotidiana.
A finales del siglo XIX y principios del XX, la gente de muchas partes del mundo islámico recurrió a la religión como fuente de orientación y unificación en sus esfuerzos por resistir la colonización. Todavía existen restos de estos movimientos, como el wahabismo en Arabia Saudita y el mahdismo en Sudán. Están resurgiendo enfoques similares como respuesta a la invasión cultural y militar y para contrarrestar los excesos de la globalización. En Afganistán, donde la población ha estado involucrada en una guerra continua durante más de dos décadas, los talibanes hicieron un esfuerzo por establecer el orden imponiendo una interpretación muy estricta de la ley islámica. Las niñas fueron obligadas a abandonar las escuelas; las mujeres profesionales fueron despedidas de sus trabajos, obligadas a usar el chaadari , o burka , y solo podía aparecer en público si estaba acompañada por un pariente masculino. Muchas feministas en Occidente estaban horrorizadas por estas prácticas y circularon peticiones por Internet rogando a los talibanes que se detuvieran. Durante la invasión de Afganistán después del 11 de septiembre de 2001, el gobierno de los Estados Unidos y los medios de comunicación hicieron uso de estos sentimientos citando la "liberación de la mujer" como una justificación para derrocar ese régimen.
Una versión más moderada del Islam político está ganando el apoyo de intelectuales y ciudadanos comunes en muchos países. En Turquía, donde el gobierno ha tratado de "modernizar" la nación al prohibir la vestimenta islámica en los edificios públicos, las mujeres que simpatizan con el movimiento islamista se han visto obligadas a abandonar las universidades e incluso cargos electos en el Parlamento por expresar sus creencias religiosas y políticas a través de vestido. En Francia, los hijos de inmigrantes de Turquía y el norte de África a veces han sido expulsados de las escuelas públicas por violar la estricta separación entre Iglesia y Estado al cubrirse la cabeza. Desafortunadamente, muchas personas ven el Islam (y la vestimenta islámica) como incompatibles con la democracia. Este se ha convertido en un tema muy delicado en Turquía, ya que ese país está tratando de convertirse en parte de la Unión Europea.
Fuera del Medio Oriente, en áreas como Malasia, Indonesia y Somalia, hombres y mujeres están comenzando a usar el kaffiyeh. y jilbab para señalar que están buscando en el Islam un cambio social y político. En Malasia e Indonesia, el gobierno ha proporcionado dinero para construir mezquitas y apoyar la educación religiosa, pero el Islam político está prohibido. Aproximadamente el 15 por ciento de los indonesios son hindúes, católicos o protestantes (una designación que debe registrarse en los documentos oficiales, como la licencia de conducir), pero también hay más de 180 millones de musulmanes, el mayor número de musulmanes en una sola nación (Farah , pág. 273). Indonesia tiene recursos petroleros y es miembro de la OPEP, pero millones de personas viven en la pobreza absoluta. A algunos les gustaría reemplazar lo que ven como un gobierno corrupto por uno basado en principios islámicos. En África Oriental, Somalia ha estado en un estado de caos desde que el último gobierno colapsó durante una guerra civil en 1991 sin ser reemplazado. A algunos somalíes les gustaría iniciar un nuevo gobierno basado en la ley islámica. Otros ven esto como "arabización", una influencia no somalí del Medio Oriente. La reconstrucción de ese gobierno se ve complicada por las diferencias internas, así como por las acusaciones de Etiopía y Estados Unidos de que Somalia es un puerto para terroristas.
Los acontecimientos que siguieron al 11 de septiembre, incluida la aprobación de la Ley Patriota y la acción militar en Afganistán e Irak, han provocado un intenso escrutinio sobre el Islam y los musulmanes. La visibilidad de la vestimenta islámica ha llevado a muchas mujeres en particular a sentir que deben elegir entre la seguridad personal y la religión. Un informe del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas señala que muchos musulmanes se han visto afectados por perfiles religiosos y étnicos en lugares públicos y en aeropuertos, a menudo en función de su vestimenta. "Las experiencias de los musulmanes en el clima posterior al 11 de septiembre no han sido igualadas por ningún período anterior... A una mujer musulmana de Lincoln, Nebraska, se le ordenó quitarse el hijab [cubrir la cabeza] antes de abordar un vuelo de American Airlines. El guardia la asustó con un arma, así que obedeció" (págs. 4-5).
Al mismo tiempo, el número de musulmanes en los Estados Unidos sigue creciendo a través de la inmigración y la conversión. Para muchas personas, estos tiempos difíciles han renovado su sentido de compromiso con la religión y la vestimenta religiosa. La conciencia del Islam en el público en general también está creciendo a medida que más personas que nunca leen libros y asisten a conferencias en un esfuerzo por comprender mejor lo que está sucediendo en el mundo.
Ver también burka; Vestido Étnico; jilbab; Oriente Medio:Historia de la vestimenta islámica.
Bibliografía
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Recurso de Internet
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