La vestimenta de la prisión fluctúa históricamente y de un país a otro; desde el "uniforme" reglamentado hasta el uso de ropa de todos los días; y desde ropa de trabajo hasta monos sin género como categorización de "criminalidad". Su implementación, diseño y producción varía según el pensamiento penal actual, el grado de vigilancia que exigen los regímenes políticos, los tipos de delitos cometidos y según la institución penal -desde las cárceles de menores hasta las de mujeres-; de "máxima seguridad" a prisiones locales o de penitenciarías federales a estatales.
Negligencia maligna
En los Estados Unidos, Gran Bretaña y Europa del siglo XVIII, prevalecían los regímenes de "negligencia maligna", lo que resultó en un desorden caracterizado por hombres y mujeres vestidos con harapos, casi desnudos y la mayoría encadenados. Dado que el delito era, y sigue siendo, en su mayor parte, cometido por los pobres, se sabe que los reclusos ejercen privilegios para conseguir su propia ropa. Voltaire, arrestado en Francia en 1727, exigió usar su propia ropa. En Irlanda, en 1887, a los disidentes del Gobierno Autónomo se les permitió complementar las prendas de lana gruesa (friso) emitidas por la prisión con abrigos.
Reforma Penitenciaria
Las reformas penitenciarias en Estados Unidos y Europa a principios del siglo XIX, influenciadas por la Ilustración y las primeras teorías penales de "normalización", consideraron la vestimenta penitenciaria como parte integral de la filosofía de la disciplina, como una herramienta para "curar" el comportamiento desviado. En Estados Unidos, entre 1820 y 1930, los regímenes casi militares de "silencio" y confinamiento solitario vieron la introducción de uniformes penitenciarios todo en uno a rayas en blanco y negro para degradar e identificar a los prisioneros y aumentar la probabilidad de recaptura. en caso de que escapen.
Marca y vergüenza
En Europa y específicamente en Francia, en la década de 1830, el uso de pantalones a rayas y overoles de lino azul aumentó la vigilancia de los presos en cadenas de presos. En Australia, las cuadrillas de trabajo de los convictos usaban uniformes con flechas, mientras que en Gran Bretaña se introdujeron uniformes de prisión todo en uno con flechas anchas en la Ley de Prisiones de la década de 1870, como un dispositivo de vergüenza y marca. Las flechas no se abolieron hasta la década de 1920 junto con las reformas penales posteriores a la Primera Guerra Mundial.
Además de los uniformes, los presos usaban capuchas cuando pasaban del trabajo "útil" a las celdas o cuando hacían ejercicio, reforzando los debates decimonónicos centrados en los delincuentes condenados reflexionando sobre sus actividades delictivas en aislamiento y silencio.
Control Social Versus Derechos Humanos
Continuando con el siglo XXI, es evidente a nivel mundial que a menudo existe una correlación directa entre el grado de control social de los regímenes penitenciarios y el desprecio por los derechos humanos de los presos en el uso de ropa reglamentaria.
Las reformas penitenciarias internacionales de la década de 1950 culminaron en una declaración de la ONU en 1955, que establece que:
“A todo recluso al que no se le permita usar su propia ropa se le debe proporcionar un conjunto de ropa adecuado para el clima y adecuado para mantenerlo en buen estado de salud. Dicha ropa no debe ser degradante o humillante de ninguna manera (Orland, p. 169) . "
Desde la década de 1950, las variaciones en la vestimenta de las prisiones solo se han aproximado a la declaración de la ONU y los debates de "normalización" que consideran que el confinamiento en sí mismo es un castigo suficiente, mientras que las condiciones de la prisión deben aplicar los estándares civiles en relación con la alimentación, la vestimenta y las instalaciones educativas.
Variaciones internacionales
En el Reino Unido, los presos no condenados pueden usar su ropa personal y cada prisión establece su propio sistema de privilegios, uno de los cuales puede ser el uso de ropa de civil. Sin embargo, las mujeres en la prisión de Holloway, si tienen la opción, tienden a usar chándales marrón o gris, camisetas blancas y zapatillas deportivas, ya sea para preservar su propia ropa o para identificarse con su "institución total" como un mecanismo de supervivencia. Los presos varones condenados reciben jeans, sudaderas, camisas a rayas azules y blancas, monos de trabajo verdes y zapatillas de deporte sin marca. Al llegar, a menudo se les ofrece ropa rechazada por otros presos, que como resultado son degradantes por su falta de ajuste.
En los Estados Unidos, la vestimenta de las prisiones está determinada por el tipo de institución y la categoría del delito cometido. En las prisiones federales se usan monos blancos dentro de la prisión, mientras que en tránsito se usan trajes naranjas. A las prisioneras se les permite usar su propia ropa después de las 5 P.M. Tanto en las prisiones estatales como en las federales, algunas categorías de reclusos pueden usar su propia ropa o jeans, camisetas, zapatillas deportivas de marca y overoles sueltos de la prisión como ropa de trabajo. En la Detención de Inmigración, se entregan monos naranjas holgados tanto a hombres como a mujeres, lo que algunas mujeres consideran degradante porque va en contra de sus normas culturales usar pantalones.
Tanto la vestimenta penitenciaria británica como la estadounidense se fabrican en talleres penitenciarios por reclusos bajo estrictos controles en cuanto al diseño, con respecto a los márgenes de costura, la falta de bolsillos, el tamaño, la tela y el color.
A nivel internacional, la vestimenta de las prisiones varía en relación con las políticas penales, la riqueza o el sistema de categorización de los reclusos de un país. El grado en que a los reclusos se les permite usar su propia ropa a veces demarca la "normalización" como rehabilitación, previendo el regreso del recluso a una vida "normal" después de la liberación, como en los sistemas penitenciarios "modelo" de Suecia y Holanda de 1997-1998, Suiza "prisiones abiertas" y la política de "ropa propia" de Lituania de 1997, que fue aclamada por los reformadores penales como una victoria para los derechos de los presos. El tema de no usar ropa de prisión ha sido central en las protestas de los presos políticos que hacen campaña por el derecho a separar el estatus político del de los criminales condenados, como en las "protestas generales" de los presos irlandeses, 1976-1982, y en Perú, 1985-1989. En otras circunstancias, el uso de ropa de civil refleja un retorno a los regímenes de "negligencia maligna", como en la prisión no segregada de hombres, mujeres y menores de Haití en Port-au-Prince a fines de la década de 1990.
Reglamento de Vestimenta e Identidad
Los debates penales recientes incluyen las ventajas y desventajas del etiquetado electrónico y, aunque no es estrictamente un tema de vestimenta carcelaria, plantea preocupaciones, como indicó Foucault, sobre la "recodificación de la existencia" dentro de los muros de la prisión, en consonancia con el control social o la rehabilitación de los presos. a través de la regulación de la vestimenta y la identidad.
Ver también Códigos de vestimenta; Uniformes Ocupacionales.
Bibliografía
Foucault, Michel. Disciplinar y castigar:el nacimiento de la prisión. Londres y Nueva York:Penguin Books, 1991.
Goffman, Erving. Asilos. Londres:Penguin Books, 1968.
Mayhew, Henry y John Binny. Prisiones Criminales de Londres. Londres:Frank Cass and Company, Ltd., 1971.
Morris, Norval y David Rothman, eds. Historia de la prisión de Oxford. Oxford y Nueva York:Oxford University Press, 1995.
Orlando, Leonardo. Prisiones:Casas de la Oscuridad. Nueva York:Prensa Libre; Londres:Macmillan, 1978.