El turbante es esencialmente un accesorio para la cabeza que usa tela de diferentes anchos y largos, que se retuerce y gira alrededor de la cabeza. Los pliegues envueltos derivados producen un "efecto ajustado" similar a una cubierta de cabeza cosida o diseñada. Aunque la longitud, el estilo, el color y la tela pueden variar a medida que cambian las ubicaciones geográficas, el concepto básico y la construcción del turbante permanecen inalterados. Esta es probablemente la definición más amplia y flexible de esta prenda considerando las muchas formas en las que existe.
Orígenes
Poco se sabe de manera concluyente sobre los orígenes del turbante. La evidencia más antigua de una prenda similar a un turbante proviene de Mesopotamia en una escultura real que data de 2350 A.C. Por lo tanto, se sabe que el turbante se usaba antes del advenimiento del Islam y el cristianismo, por lo que el origen del turbante no puede atribuirse únicamente a motivos religiosos. También se menciona en el Antiguo Testamento y la literatura védica de la India. Escultura de la India central (100 B.C.E. ) proporciona evidencia visual detallada del uso de turbantes. Estos tocados fueron usados originalmente por la realeza y los líderes espirituales y se usaban para conmutar el poder, a menudo adornados con joyas y accesorios para mostrar riqueza y grandeza.
Importancia cultural y religiosa
De una forma u otra, el turbante ha sido importante en muchas culturas y religiones. Todavía se usa en áreas rurales de Persia, Medio Oriente, Turquía, partes de África y el subcontinente indio, donde se sigue prefiriendo el envuelto, en lugar del cosido. Históricamente, la ropa drapeada siempre ha tenido un significado especial en la cultura oriental. Watson señala que "ciertos hindúes estrictos todavía no visten telas cortadas o cosidas, ya que para ellos una prenda compuesta de varias piezas cosidas juntas es una abominación y una corrupción" (p.11). Aunque los hombres usan principalmente turbantes, la evidencia literaria revela que las mujeres los usaban en raras ocasiones en el pasado. "En la literatura védica, Indrani, esposa de Indra, lleva un tocado conocido como usnisa" (Ghuyre, p. 68). Algunos de los primeros términos para el turbante en inglés son turbant, tolibanl y turbante. Representan la adaptación francesa del tulbend turco. , un vulgarismo para el término dulbend de Persia, didband , un pañuelo o faja que se enrolla alrededor del cuello.
Turbantes en la India
En la India, este tocado se conoce localmente con muchos nombres diferentes. Potia, usnisa, pag, pagri, safa y veshtani son algunos de los nombres usados para el turbante. Los sikhs, una comunidad que dicta a sus seguidores el uso del turbante, lo llaman dastaar , mientras que los líderes religiosos musulmanes se refieren a él como el kalansuwa. En los primeros tiempos, el algodón era la tela más utilizada como material para turbantes. Esto se debe a que era asequible y abundante, además de ser la tela más cómoda para usar en climas tropicales o templados donde más se usaba. Las telas como la seda y el satén vieron un uso limitado entre la clase más rica y poderosa. Aunque existen innumerables variaciones en el turbante, se pueden dividir fácilmente en dos tipos amplios:turbantes largos y turbantes cuadrados. La pieza larga tiene de siete a diez metros de largo con un ancho que varía de veinticinco a cien centímetros. Las piezas cuadradas podían variar en tamaño entre uno y tres metros por lado, siendo de uno a metro y medio el tamaño más útil. Hay una variedad asombrosamente amplia de turbantes en diferentes culturas y religiones. Las distinciones se hacen sobre la base del tamaño, la forma, el material, el color, la ornamentación y el método de envolver. En el mundo musulmán, los ancianos religiosos a menudo usan un turbante envuelto alrededor de una gorra conocida en árabe como kalansuwa. La forma de estos gorros puede ser esférica o cónica y esto produce variaciones en la forma del turbante. En Irán, los líderes usan turbantes negros o blancos envueltos en un estilo plano y circular. En el estado indio de Rajasthan, el estilo del turbante puede variar incluso dentro de una distancia de unas pocas millas. Los turbantes Rajput son notablemente diferentes de los que se usan en cualquier otra región de la India. Hay especialistas llamados pagribands cuya habilidad está en el arte de anudar el turbante y fueron empleados por la antigua realeza para sus servicios. Algunos estilos famosos de Rajasthan son el Jaipur pagri y el Gaj Shahi turbante, cuya tela está teñida en cinco colores distintivos y fue desarrollado por Maharaja Gaj Singh II de la familia real de Jodhpur.
Aduanas
El turbante como tocado no es simplemente una declaración de moda o parafernalia cultural; tiene un significado simbólico más allá de lo obvio. Sirve para identificar al usuario como miembro de un grupo, tribu o comunidad en particular, y sirve como introducción a sus orientaciones culturales, religiosas, políticas y sociales. Los hombres sij suelen llevar un turbante puntiagudo, que sirve en parte para cubrir su cabello, que nunca se corta por respeto a la creación de Dios. El turbante tiene asociaciones significativas con los conceptos de respeto y honor. Se supone que el turbante de un hombre significa su honor y el honor de su pueblo. El intercambio de turbantes se considera un signo de amistad eterna, mientras que obsequiar un turbante a alguien se considera una gran muestra de estima. Un intercambio de turbantes también significa una larga relación y forja relaciones entre familias. Así, el turbante es parte intrínseca de todas las ceremonias desde el nacimiento hasta la muerte.
Por el contrario, se considera un grave insulto pasar por encima o recoger el turbante de otro hombre. Está ligado intrínsecamente al "ego" de una persona. Quitarse un turbante y ponerlo a los pies de otro simboliza sumisión y una expresión de humildad. El turbante de un vistazo transmite el estado social y económico del usuario, la temporada, el festival, la comunidad y la región. También se distingue por el estilo del envoltorio:cada pliegue cuenta su propia historia. La tirantez de la cortina del casco, la longitud del extremo colgante, los tipos de bandas que se crean en la superficie, todo dice algo sobre su usuario.
Colores
Los colores de los turbantes varían en diferentes culturas y están imbuidos de connotaciones complejas, contexto emocional y rica asociación. Se utilizan para transmitir estados de ánimo, valores religiosos, costumbres y ocasiones ceremoniales. En India, el ocre es el color del santo, el azafrán denota caballerosidad y prosperidad. Los turbantes blancos, considerados por algunos musulmanes como el color más sagrado, se usan para el luto y los hombres mayores, mientras que el azul oscuro se reserva para una visita de condolencia. Entre los sijs del norte de la India, los turbantes de algodón azul y blanco son esencialmente de naturaleza religiosa. En el Medio Oriente, los hombres que afirman ser descendientes del profeta Mahoma usan turbantes verdes, que se cree que son el color del paraíso. La forma y el tamaño del turbante están determinados por muchas condiciones. Los principales entre estos son el clima, el estado y la ocupación de una persona. Los turbantes son grandes y sueltos sin colas colgantes en el desierto cálido y, por lo tanto, cumplen una función protectora. Los comerciantes involucrados en actividades más sedentarias usarían turbantes ornamentales con largas colas colgantes.
Ropa de moda
El turbante se introdujo en la vestimenta europea de moda a principios del siglo XV y su uso continuó hasta el siglo XVI. Se ha revivido muchas veces en la moda femenina a intervalos desde el siglo XVI. El turbante ha adquirido una forma más contemporánea en el siglo XXI. Aunque sigue existiendo en varias partes del mundo en su forma más tradicional, últimamente varios diseñadores de moda y modistos han adaptado el turbante para darle un aspecto más moderno y chic, convirtiéndolo en un popular accesorio de moda. Aunque en su forma más contemporánea el turbante puede no conservar el mismo simbolismo que se adjunta a su forma más tradicional, no obstante, refuerza la importancia de esta prenda.
Ver también Tocado.
Bibliografía
Bhandari, Vandana. Disfraz de mujer en Rajasthan. Doctor. diss., Universidad de Delhi, 1995.
--. "Pliegues místicos:el turbante en la India". Moda y más allá (octubre de 2001):22-25.
Boucher, François. Una historia del vestuario en Occidente. Londres:Thames and Hudson, Inc., 1987.
Ghurye, Govind Sadashiv. Trajes de indios. Bombay:Popular Book Depot, 1951.
Mathur, U. B. Folkways in Rajasthan. Jaipur:Los folcloristas, 1986.
Nagar, Mahender Singh. Rajastán ki pag pagriyan. Jodhpur:Mehranarh Museum Trust, 1994.
Singh, C. et al. Los trajes de la India real. Nueva Delhi:Festival de la India en Japón, 1988.
Watson, John Forbes. Los fabricantes de textiles y los trajes de la gente de la India. Varanasi, India:Indological Book House, 1982. Publicado originalmente en Londres en 1866.
Yarwood, Doreen. La enciclopedia del vestuario mundial. Londres:B. T. Batsford, Ltd., 1988.